国指定文化財等
データベース
・・・国宝、重要文化財
国宝・重要文化財（美術工芸品）
主情報
名称
：
絹本著色光明本尊
ふりがな
：
けんぽんちゃくしょくこうみょうほんぞん
絹本著色光明本尊1
写真一覧▶
解説表示▶
員数
：
３幅
種別
：
絵画
国
：
日本
時代
：
鎌倉
年代
：
13～14世紀
西暦
：
作者
：
寸法・重量
：
右幅縦１６１．４ｃｍ 横３９．０ｃｍ
中幅縦１７７．０ｃｍ 横４２．０ｃｍ
左幅縦１６２．０ｃｍ 横４０．２ｃｍ
品質・形状
：
絹本著色 掛幅装
ト書
：
画賛・奥書・銘文等
：
伝来・その他参考となるべき事項
：
指定番号（登録番号）
：
2063
枝番
：
国宝・重文区分
：
重要文化財
重文指定年月日
：
2014.08.21(平成26.08.21)
国宝指定年月日
：
追加年月日
：
所在都道府県
：
愛知県
所在地
：
保管施設の名称
：
所有者名
：
宗教法人妙源寺
管理団体・管理責任者名
：
絹本著色光明本尊1
解説文：
詳細解説
浄土真宗に特有の図像構成を示す光明本尊の最古本で、三河における初期真宗高田派の中心寺院であった妙源寺に伝わる。中幅の阿弥陀の名号からは周囲に波状の光が放射され、インド、中国、日本の浄土教祖師を経て、法然、親鸞に念仏の教えが伝えられたことを視覚的に表現する。後の光明本尊が一幅構成を定型とするのに対して、本図は三幅構成をとる唯一の作例で、初期的様相を伺わせる点で貴重である。
関連情報
(情報の有無)
附指定
なし
一つ書
なし
添付ファイル
なし
写真一覧
絹本著色光明本尊1
絹本著色光明本尊2
絹本著色光明本尊3
写真一覧
絹本著色光明本尊1
写真一覧
絹本著色光明本尊2
写真一覧
絹本著色光明本尊3
解説文
浄土真宗に特有の図像構成を示す光明本尊の最古本で、三河における初期真宗高田派の中心寺院であった妙源寺に伝わる。中幅の阿弥陀の名号からは周囲に波状の光が放射され、インド、中国、日本の浄土教祖師を経て、法然、親鸞に念仏の教えが伝えられたことを視覚的に表現する。後の光明本尊が一幅構成を定型とするのに対して、本図は三幅構成をとる唯一の作例で、初期的様相を伺わせる点で貴重である。
詳細解説▶
詳細解説
光明本尊は、中世浄土真宗で盛んに懸用されたもので、同宗特有の画像である。中央には光明を発する阿弥陀の名号が記され、左右にはインド、中国の祖師および日本の聖徳太子や浄土教先徳の姿を描く。これにより阿弥陀の教えが遠くインドから中国を経てわが国に伝わり、法然、親鸞、さらに真宗各師にまで継承されることを視覚化する。 三河の妙源寺は、同宗高田派の古刹で念信を開基とする。親鸞─専信─円善─念信と相承される人物で、当寺には善光寺、聖徳太子、法然上人、親鸞上人の四種の絵伝各三幅が伝えられてきた。 当寺に伝わる光明本尊は三幅構成で、中幅は「南無不可思議光如来」の九字名号、向かって左幅は天竺（インド）、晨旦（中国）の祖師、向かって右幅に聖徳太子と法然、親鸞を含む和朝先徳の姿を描く。中幅の名号から発せられる光明は、截金線を芯とする淡い群青色の波状の光条で、これは三重・専修寺所蔵の紺地十字名号と共通し、初期真宗の特徴といえるが、南宋仏画に同様の表現が認められると指摘される。 左幅の勢至菩薩と龍樹・天親はいずれも菩薩形で描かれ、このうち龍樹・天親の姿は宋本の文殊普賢両菩薩の図様を転用した可能性が指摘される。また晨旦七祖の図様は、正面向きだが、重源請来の京都・二尊院の浄土五祖像を祖型としており、中国請来画からの影響をみることができる。 一方、右幅の四臣を従える聖徳太子像の構成は、兵庫・斑鳩寺の「聖徳太子勝鬘経講讃図」などの伝統的図様構成を踏襲し、これに廟窟太子像の姿を組み合わせたものとされる。また源信の図様も、滋賀・聖衆来迎寺に伝わる画像とほぼ共通し、当時流布した典型的図様を転用したといえる。信空および聖覚と、法然、親鸞の特に面相部の表現はいずれも墨の細線で輪郭や目鼻を引き、瞳を目尻あるいは目頭に寄せるような位置に点ずる特徴が認められ、比較的時代の近い人びとの描法は、当代の似絵の手法が援用されたとみられる。 天竺、晨旦、和朝で着衣形式を意識的に区別する意向がうかがえ、現状の全体構成には統一感が認められるが、中幅と左右幅とで料絹が異なり、当初構成に関しては、今後の課題も残る。ただ画風からは鎌倉時代に遡ると認められ、画面構成は初期真宗、特に高田派における初発的な様相と判断される。後に展開する数多の光明本尊の祖型となる作品で、真宗独自の絵画観、本尊観を示す文化史上極めて重要な作例である。
