国指定文化財等データベース

国宝・重要文化財（美術工芸品）

　主情報

名称	：	僧形八幡神像
ふりがな	：	そうぎょうはちまんしんぞう
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員数	：	１幅
種別	：	絵画
国	：	日本
時代	：	鎌倉時代
年代	：	１４世紀
西暦	：
作者	：
寸法・重量	：	縦１４８．０センチ　横１１８．０センチ
品質・形状	：	絹本着色　掛幅装　画絹中一副左右半幅一鋪
ト書	：
画賛・奥書・銘文等	：
伝来・その他参考となるべき事項	：
指定番号（登録番号）	：	2142
枝番	：
国宝・重文区分	：	重要文化財
重文指定年月日	：	2025.09.26(令和7.09.26)
国宝指定年月日	：
追加年月日	：
所在都道府県	：	京都府
所在地	：
保管施設の名称	：
所有者名	：
管理団体・管理責任者名	：

解説文：	僧侶の姿をした八幡神を描いた絹本の大作で、その像容は彫像を含めて鎌倉時代以降にひとつの規範として普及したものである。神護寺と八幡神の関係は深く、かつては金堂に弘法大師筆の八幡神画像があったと伝わる。神護寺では現存最古の八幡神画像である本作は、鎌倉時代後期の作であるが、力強い描線と柔らかな彩色に優れ、金堂安置画像の実態やその転写のあり様を考える上で重要な位置を占める。本作は単独の僧形八幡神画像としても現存遺品の中では古例に属し、類例の少ない大幅の神影図としても貴重である。同箱に収納される弘法大師像は保存状態が良くないが本作よりも古く、附として一体的な保護をはかる。

関連情報
		(情報の有無)
	附指定
	一つ書	なし
	添付ファイル	なし

詳細解説

　左手に念珠、右手に錫杖を執って赤蓮華座上に坐す僧形八幡神を独尊で描いた大幅の神影である。神護寺と八幡神の関係は深く、すでに承平年間（九三一～九三八）には金堂に「八幡大菩薩像一鋪」が掛けられ、「御座床」「白木礼盤」といった設えが整えられていた（「承平実録帳」）。十二世紀半ば、神護寺の衰微に伴い金堂安置の八幡神画像は、仁和寺僧寛覚によって鳥羽院に献上され勝光明院宝蔵に納められるが、弘法大師所縁の八幡神像として篤い信仰を集めたようで、建久年間（一一九〇～九九）には石清水八幡宮、東大寺、神護寺の三者がこぞって下賜を請い（「文覚上人書状案」『東大寺八幡験記』）、嘉元四年（一三〇六）には後宇多上皇によって神護寺へと返還されている（「後宇多上皇施入状」）。
　本作の像容は、この根本像と正しく一致することが知られる（『三僧記類聚』）。また、同像容でありながら蓮華座の下に礼盤を敷く称名寺本や浄光明寺本とは異なり、蓮華座のみに坐る本作のたたずまいは、画像の前に「御座床」を配したという神護寺金堂の安置空間を想起させ、失われた根本像の姿を良く伝えるものとして貴重である。さらに、『八幡宇佐宮御託宣集』自巻は、興然が所持した八幡神画像を建保四年（一二一六）に写した記録を載せるが、そこに詳述される像容は細部まで本作と酷似する。快慶作木造僧形八幡神坐像（国宝、建仁元年・一二〇一、東大寺蔵）をはじめ、現存作例からも本作と同像容の八幡神像が中世以来ひとつの規範として普及したことは明らかであり、図像の系譜や八幡信仰の展開を考える上で、その中核を担った神護寺に伝来する最古の八幡神画像である本作の資料的価値は高い。
　加えて本作は、類例の極めて少ない大幅の神影として歴史上貴重である。平安時代に遡る大幅の神影が現存しない中、本作の均質で緊張感のある描線や着衣の彩色のあり方は、古様な描法や彩色表現を伝えていよう。一方で、整理された描写や肉身部の柔らかな彩色には鎌倉時代の趣が看取され、やや粗い料絹に鑑みれば後期の作と判断される。
　以上のように本作は、神影の優品であり、八幡神像の一規範として流布した神護寺根本像の姿をよく伝えるもので、同寺ひいては我が国における八幡信仰の様相を考究する上で欠かすことのできない作品として学術的価値が高い。
　なお、本作よりもやや古い作と思われる弘法大師像が、「互御影」（八幡神と弘法大師が互いの姿を写しあったという説話に基づく画像）と墨書される同箱に納められて伝来する。神護寺における八幡信仰の一様相を伝えて意義深く、附として一体的な保護をはかる。